patari.org Αρχική σελίδα patari.org
Χώρος συζήτησης της πατριωτικής αριστεράς
 
 Συχνές ΕρωτήσειςΣυχνές Ερωτήσεις   ΑναζήτησηΑναζήτηση   Κατάλογος ΜελώνΚατάλογος Μελών   Ομάδες ΜελώνΟμάδες Μελών   ΕγγραφήΕγγραφή 
 ΠροφίλΠροφίλ   Συνδεθείτε, για να ελέγξετε την αλληλογραφία σαςΣυνδεθείτε, για να ελέγξετε την αλληλογραφία σας   ΣύνδεσηΣύνδεση 

Γιατί δεν έχει γίνει ακόμη επανάσταση:

 
Δημοσίευση νέας  Θ.Ενότητας   Απάντηση στη Θ.Ενότητα    patari.org Αρχική σελίδα -> Πολιτική συζήτηση
Επισκόπηση προηγούμενης Θ.Ενότητας :: Επισκόπηση επόμενης Θ.Ενότητας  
Συγγραφέας Μήνυμα
Μαίρη
Επισκέπτης





ΔημοσίευσηΔημοσιεύθηκε: Σαβ Μάϊ 14, 2022 8:15 pm    Θέμα δημοσίευσης: Γιατί δεν έχει γίνει ακόμη επανάσταση: Απάντηση με παράθεση αυτού του μηνύματος

Γιατί χρειαζόμαστε επαναστατική ηγεσία.

«Οι άνθρωποι δεν είναι τόσο χαρούμενοι στην επανάσταση όσο στον πόλεμο. Η διαφορά όμως είναι ότι στον πόλεμο τα μέσα διώξεων παίζουν καθοριστικό ρόλο, ενώ στην επανάσταση δεν υπάρχουν μέσα δίωξης, αν δεν ληφθεί υπόψη η δίωξη της κατάστασης. Οι επαναστάσεις γίνονται όταν δεν υπάρχει άλλος δρόμος.» (Τρότσκι, Ιστορία της Ρωσικής Επανάστασης, Κεφάλαιο 43, Η Τέχνη της Εξέγερσης)


Ο Ενγκελς εξήγησε ότι ό,τι υπάρχει πρέπει να χαθεί. Δηλαδή οτιδήποτε υπάρχει περιέχει από μόνο του τον σπόρο της δικής του καταστροφής. Κάνει. Για πολύ καιρό, ο καπιταλισμός φαινόταν ότι υπήρχε πάντα. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν αμφισβήτησαν την τρέχουσα κατάσταση πραγμάτων. Το σύστημά του φαίνεται να είναι σταθερό. Ακόμη και η χειρότερη από τις κρίσεις ξεπεράστηκε τελικά και φαίνεται ότι δεν έχει μείνει κανένα ίχνος.

Όμως τα φαινόμενα απατούν. Η διαλεκτική μας λέει ότι τα πράγματα τείνουν να γίνονται τα αντίθετά τους. Μετά από μια μακρά περίοδο πολιτικής στασιμότητας, οι εξελίξεις των τελευταίων ετών αντιπροσωπεύουν μια θεμελιώδη ανακάλυψη της κατάστασης παγκοσμίως.

Η κρίση του 2008 σηματοδότησε μια απότομη καμπή στην όλη κατάσταση. Στην πραγματικότητα, η αστική τάξη δεν θα συνέλθει ποτέ από αυτή την κρίση. Επισημάναμε τότε ότι κάθε προσπάθεια της αστικής τάξης να αποκαταστήσει την οικονομική ισορροπία θα διαταράξει μόνο την κοινωνική και πολιτική ισορροπία. Αποδείχθηκε ότι ήταν έτσι. Η αστική τάξη έχει καταφύγει σε απεγνωσμένα μέτρα για την επίλυση αυτής της κρίσης, ξοδεύοντας πρωτοφανή χρηματικά ποσά.

Το επανέλαβαν σε μεγαλύτερη κλίμακα το 2020 όταν η πανδημία του ιού βύθισε την παγκόσμια οικονομία σε ύφεση. Τους επιτρέπει να αποφύγουν μια άμεση συντριβή. Αλλά αυτό είναι μόνο με τίμημα τη δημιουργία νέων και ανυπέρβλητων αντιφάσεων. Και αυτά είναι παντού τώρα.

Παρόλο που η αστική τάξη συμφώνησε εκ των προτέρων ότι το κράτος δεν έπρεπε να παρεμβαίνει στην αγορά, οι τεράστιες κρατικές δαπάνες έσωσαν το σύστημα. Αλλά όπως λένε, τα χρήματα δεν φυτρώνουν από τα δέντρα. Το αποτέλεσμα αυτού του ξεφαντώματος δαπανών με τεράστια χρηματικά ποσά που δεν υπάρχουν είναι ένας τεράστιος σωρός χρέους. Το συνολικό χρέος του κόσμου πλησιάζει τώρα τα 300 τρισεκατομμύρια δολάρια.

Δεν υπάρχει ιστορικό προηγούμενο για αυτό σε καιρό ειρήνης. Πράγματι, η άρχουσα τάξη ξόδεψε παρόμοια μεγάλα χρηματικά ποσά στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, και αυτά τα κεφάλαια ρευστοποιήθηκαν στη μακρά μεταπολεμική οικονομική ανάκαμψη. Ωστόσο, αυτό μπορεί να οφείλεται σε μια ειδική περίπτωση διαδοχικής συναρμογής, η οποία δεν ισχύει σήμερα και είναι απίθανο να επαναληφθεί στο μέλλον.

Η αναπόφευκτη επίδραση του υψηλού χρέους είναι ο πληθωρισμός και τώρα οι αυξανόμενες τιμές για τα εμπορεύματα, τα καύσιμα, το φυσικό αέριο και την ηλεκτρική ενέργεια πλήττουν τους φτωχούς.

Μια νέα περίοδος οικονομικής, κοινωνικής και πολιτικής αστάθειας είναι αναπόφευκτη συνέπεια. Τα πρόσφατα γεγονότα στο Καζακστάν αποτελούν προειδοποίηση για το τι πρόκειται να ακολουθήσει. Μπορούν να επαναληφθούν ανά πάσα στιγμή στη μια χώρα μετά την άλλη.

Η σημερινή κρίση δεν είναι μόνο οικονομική και χρηματοπιστωτική, είναι και κοινωνική και πολιτική, ακόμη και ηθική και ψυχολογική. Και χαρακτηρίζεται από πρωτοφανή αστάθεια σε όλες τις χώρες.

Το καπιταλιστικό σύστημα γνώρισε τη χειρότερη οικονομική του κρίση εδώ και 300 χρόνια. Όλοι οι σοβαροί στρατηγοί του κεφαλαίου το παραδέχονται αυτό. Από εκεί και πέρα, εκατομμύρια ζωές έχουν χαθεί λόγω της ψευτόπανδημίας που δημιούργησαν στην προσπάθεια τους να δικαιολογήσουν την κρίση του σημερινού συστήματος.

Από αυτά τα γεγονότα είναι εύκολο να συναχθεί ότι οι συνθήκες για μια σοσιαλιστική επανάσταση υπάρχουν ήδη παγκοσμίως. Αυτό είναι απολύτως σωστό. Σε γενικές γραμμές, αυτό θα ισχύει για πολύ καιρό. Όμως η μαρξιστική άποψη δεν σταματά σε γενικεύσεις.

Δεν αρκεί να επαναλαμβάνουμε γενικές δηλώσεις για το αναπόφευκτο της σοσιαλιστικής επανάστασης. Κάποιος πρέπει να ξέρει πώς να εξηγήσει γιατί αυτό είναι αλήθεια. Ο Ενγκελς επεσήμανε ότι το καθήκον της επιστήμης δεν είναι να συσσωρεύσει πολλές λεπτομέρειες, αλλά να αποκτήσει ορθολογική διορατικότητα. Και αυτό ακριβώς είναι το καθήκον των μαρξιστών.

Εντός της Αριστεράς, ακόμη και ορισμένοι μαρξιστές, συχνά αναφέρουν έναν ατελείωτο κατάλογο οικονομικών στατιστικών που μπορούν εύκολα να διαβαστούν στον αστικό Τύπο. Και μετά στο τέλος πάντα καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι «ο σοσιαλισμός είναι η απάντηση» ή κάτι τέτοιο. Αυτό μπορεί να είναι απολύτως αληθές, αλλά είναι ένα συμπέρασμα που δεν έχει τις ρίζες του σε γεγονότα και περιστάσεις και επομένως έχει μικρή ή καθόλου εγκυρότητα. Αυτή η μηχανική μέθοδος δείχνει απλώς ψυχική τεμπελιά και θα προκαλέσει μια βαρετή και ανυπόμονη αντίδραση σε όσους την έχουν ακούσει πριν.

Οι αφηρημένες αναπαραστάσεις και τα σχήματα δεν θα μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε τη συγκεκριμένη πραγματικότητα του σταδίου που διανύουμε τώρα, ούτε θα μας βοηθήσουν απλώς να επαναλάβουμε γενικά συνθήματα για την κρίση του καπιταλισμού, τα οποία χάνουν κάθε νόημα απλώς και μόνο επειδή επαναλαμβάνονται.δύναμη και συνάφεια και σταδιακά εκφυλίζονται σε κενά και ανούσια κλισέ.

Πρέπει να παρακολουθούμε στενά τη συγκεκριμένη εξέλιξη της κατάστασης σε κάθε στάδιο. Και είμαστε υποχρεωμένοι να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, που σίγουρα έχει στο μυαλό πολλών ανθρώπων: εσείς οι μαρξιστές λέτε ότι το καπιταλιστικό σύστημα βρίσκεται σε κρίση, και αυτό είναι ξεκάθαρα αλήθεια. Γιατί όμως δεν έγινε η επανάσταση;

Αυτή η ερώτηση μπορεί να φαίνεται αφελής. Αλλά πρέπει να ληφθεί σοβαρά υπόψη περισσότερο από όσο νομίζετε. Και αξίζει προσεκτικής εξέτασης. Για να είμαι ειλικρινής, ακόμη και ορισμένοι αυτοαποκαλούμενοι μαρξιστές θέτουν στον εαυτό τους την ίδια ερώτηση: αν η κρίση είναι τόσο βαθιά τώρα, γιατί οι μάζες δεν έχουν ξεσηκωθεί ακόμα;

Αναφέρομαι σε εκείνους τους λεγόμενους κινηματιστές που επιδεικνύουν μια στάση ακραίας περιφρόνησης για τις ιδέες και τις θεωρίες, που φαντάζονται να τρέχουν σαν ακέφαλα κοτόπουλα, να φωνάζουν επανάσταση, να προσπαθούν να πυροδοτήσουν τις μάζες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Όπως οι εκθαμβωτικοι ηγέτες των φοιτητών στο Παρίσι το 1968,αυτή η μεγαλόστομη, αυτάρεσκη αστική τάξη που συνήθως κοροϊδεύει τους επαναστάτες και υπονοεί μια περιφρόνηση για το παρελθόν τους,ηταν ήδη ξεκάθαρο τον Μάιο του 1968. Δεν ήξεραν τίποτα τότε, και δεν ξέρουν τίποτα σήμερα...

Αυτοί οι «κινούμενοι» είναι ανυπόμονοι με τις μάζες και όταν συνεχίζουν να επαναλαμβάνουν άδεια «επαναστατικά» συνθήματα -όπως τα μουρμουρητά ενός κουρασμένου γέρου ιερέα κατά την διάρκεια της θείας λειτουργίας- και όταν δεν έχουν το επιθυμητό αποτέλεσμα, θα κατηγορήσουν την εργατική τάξη, θα αποθαρρύνονται και ανενεργή. Ο τυφλός ακτιβισμός και η ανίσχυρη αδιαφορία είναι μόνο οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος.

Το καθήκον των μαρξιστών δεν είναι να βάλουν ένα θερμόμετρο κάτω από το στόμα της εργατικής τάξης και να προσπαθήσουν να προσδιορίσουν πότε είναι έτοιμη για δράση. Τέτοιο θερμόμετρο δεν υπήρξε ποτέ και δεν θα υπάρξει ποτέ. Η ανυπομονησία δεν κάνει τα πράγματα να πάνε πιο γρήγορα.

Ο Τρότσκι προειδοποίησε ότι η προσπάθεια να θερίσεις εκεί που δεν έχεις σπείρει αναπόφευκτα θα οδηγήσει σε λάθη, είτε υπεραριστερά είτε ευκαιριακά. Οι άνθρωποι που δεν έχουν αρκετά δυνατή φωνή, αλλά προσπαθούν να τραβήξουν την προσοχή του πλήθους με βρυχηθμό, θα καταλήξουν με βραχνό λαιμό ή ακόμα και πλήρη απώλεια φωνής.

Ωστόσο, να ξέρετε ότι οι εργάτες θα κινηθούν για να ανατρέψουν το καπιταλιστικό σύστημα κάθε δευτερόλεπτο που περνά.

Το γεγονός ότι οι άνθρωποι ρωτούν «γιατί δεν υπάρχει επανάσταση» δείχνει κάτι περισσότερο από σύγχυση. Αποκάλυψε επίσης μια πλήρη άγνοια των θεμελιωδών νόμων της επανάστασης και του τρόπου με τον οποίο οι μάζες έφτασαν στη συνείδηση. Δεν είναι ούτε αυτόματο ούτε μηχανικό και, όπως θα δούμε, τα δύο συνδέονται στενά.

Ας ξεκινήσουμε με τα βασικά, όπως πάντα. Η διαλεκτική μας λέει ότι υπάρχει στενός παραλληλισμός μεταξύ κοινωνίας και γεωλογίας. Τα αισθητηριακά μας στοιχεία μας λένε ότι το έδαφος κάτω από τα πόδια μας φαίνεται να είναι συμπαγές...σαν βράχος. Αλλά η γεωλογία μας λέει ότι οι βράχοι δεν είναι ποτέ σταθεροί και το έδαφος κάτω από τα πόδια μας αλλάζει συνεχώς.

Επιφανειακά, όλα φαίνονται ήρεμα και καθησυχαστικά συμπαγή. Όμως κάτω από την επιφάνεια, ένας απέραντος ωκεανός από βραστό υγρό βράχο, ασύλληπτες θερμοκρασίες και πιέσεις κυνηγούν αδύναμα σημεία στην επιφάνεια του πλανήτη. Στο τέλος, η κύρια πίεση από κάτω αυξήθηκε σταδιακά μέχρι να σπάσει το φράγμα.Αυτή τη στιγμή, το μάγμα τελικά βγήκε στην επιφάνεια με μια βίαιη έκρηξη, συνειδητοποιώντας την τεράστια δύναμη που καταπνίγηκε στην ηφαιστειακή έκρηξη.

Εδώ κάνουμε μια πολύ ακριβή αναλογία με την ανθρώπινη κοινωνία. Στην επιφάνεια, όλα είναι ειρηνικά, μόνο περιστασιακά διαταράσσονται από δονήσεις που περνούν, αφήνοντας το status quo λίγο-πολύ αδιατάρακτο. Οι υπερασπιστές του status quo επιτρέπουν στους εαυτούς τους να παραπλανηθούν από την ιδέα ότι όλα είναι καλά. Όμως κάτω από την επιφάνεια, υπάρχει δυσαρέσκεια, πικρία, αγανάκτηση και θυμός, που συσσωρεύονται σιγά σιγά μέχρι να φτάσουν στο οριακό σημείο του αναπόφευκτου κοινωνικού σεισμού.

Το ακριβές σημείο στο οποίο συμβαίνει αυτή η αλλαγή είναι απρόβλεπτο, όπως είναι αδύνατο να προβλεφθούν με ακρίβεια οι σεισμοί, παρά όλες τις προόδους της σύγχρονης επιστήμης και τεχνολογίας. Η επιστήμη μας λέει ότι η πόλη του Σαν Φρανσίσκο είναι χτισμένη σε ένα ρήγμα φλοιού, το ρήγμα του San Andreas. Και αυτό σημαίνει, αργά ή γρήγορα, αυτή η πόλη θα υποστεί έναν καταστροφικό σεισμό.

Αν και κανείς δεν ξέρει πότε θα συμβεί αυτό, είναι αρκετά σίγουρο. Είναι επίσης βέβαιο ότι επαναστατικά ξεσπάσματα θα συμβούν όταν η αστική τάξη και οι στρατηγοί, οικονομολόγοι και πολιτικοί που απασχολεί δεν το περιμένουν.

Ο Τρότσκι χρησιμοποίησε τη «μοριακή διαδικασία της επανάστασης», μια πολύ μεταφορική φράση, για να αναφερθεί σε αυτή τη διαδικασία, η οποία συνεχίζεται με αδιάκοπο τρόπο στο μυαλό των εργατών. Επειδή όμως ήταν μια σταδιακή διαδικασία που δεν επηρέασε το γενικότερο πολιτικό πρόσωπο της κοινωνίας, δεν έγινε αντιληπτό από κανέναν εκτός από τους μαρξιστές.

Αλλά δεν είναι όλοι όσοι ισχυρίζονται ότι είναι μαρξιστές έχουν κατακτήσει τις πιο βασικές αρχές και μεθόδους του μαρξισμού. Το είδαμε αυτό στη Γαλλία τον Μάιο του 1968, όταν ανίδεοι σεχταριστές όπως ο Μαντέλ έπληξαν εντελώς τους Γάλλους εργάτες ως «αστούς» και «αμερικανισμένους». Λιγότεροι από 4 εκατομμύρια εργάτες ήταν μέλη συνδικάτων, αλλά 10 εκατομμύρια κατέλαβαν εργοστάσια στη μεγαλύτερη επαναστατική γενική απεργία στην ιστορία. Ωστόσο, το αν μια τέτοια έκρηξη θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια επιτυχημένη σοσιαλιστική επανάσταση είναι ένα εντελώς άλλο ερώτημα.

Το 1968 οι Γάλλοι εργάτες κατέλαβαν την εξουσία. Ο Πρόεδρος Ντε Γκωλ είπε στον Αμερικανό πρέσβη: «Τελειώσαμε όλοι. Οι κομμουνιστές θα είναι στην εξουσία σε λίγες μέρες.» Και αυτό είναι απολύτως δυνατό. Αλλά αν δεν συμβεί, τότε δεν φταίει η εργατική τάξη, που έκανε ό,τι καλύτερο μπορούσε για να κάνει την επανάσταση, αλλά η ηγεσία. Αυτό είναι το κεντρικό ερώτημα αλλά θα το δούμε παρακάτω.

Προûποθέσεις για μια επιτυχημένη επανάσταση
Για να πετύχει μια σοσιαλιστική επανάσταση χρειάζεται ορισμένες προûποθέσεις. Αυτά έχουν τόσο αντικειμενικά όσο και υποκειμενικά χαρακτηριστικά.

Το γεγονός και μόνο μιας οικονομικής κρίσης -από μόνο του- δεν αρκεί για να πυροδοτήσει μια επανάσταση. Το βιοτικό επίπεδο δεν θα υποχωρήσει. Ο Τρότσκι είπε κάποτε ότι αν η φτώχεια ήταν η αιτία της επανάστασης, οι μάζες θα ήταν πάντα σε κατάσταση εξέγερσης.

Μερικοί σεχταριστές ενήργησαν σαν να ήταν πράγματι οι μάζες σε κατάσταση αέναης αντίστασης, έτοιμες για επανάσταση. αλλά δεν είναι η αλήθεια. Το γεγονός ότι το καπιταλιστικό σύστημα βρίσκεται σε βαθιά κρίση είναι ένα αυτονόητο γεγονός που δεν απαιτεί κανένα επιχείρημα. Το πώς αντιλαμβάνεται το κοινό αυτό το γεγονός, ωστόσο, είναι ένα εντελώς διαφορετικό ερώτημα. Οι αυταπάτες που δημιουργούνται με χρόνια και δεκαετίες δεν διαλύονται εύκολα. Χρειάζεται μια σειρά βαθιών κραδασμών για να διαταραχθεί η υπάρχουσα ισορροπία.

Είναι αλήθεια ότι, αντικειμενικά μιλώντας, οι συνθήκες για μια σοσιαλιστική επανάσταση όχι μόνο υπάρχουν, αλλά έχουν ωριμάσει εδώ και αρκετό καιρό. Στην πραγματικότητα, είναι λίγο υπερώριμα. Όμως η ανθρώπινη ιστορία φτιάχνεται από τις πράξεις μας. Ως υλιστές, γνωρίζουμε ότι η ανθρώπινη συνείδηση δεν είναι γενικά επαναστατική, αλλά εξαιρετικά συντηρητική. Ο ανθρώπινος νους είναι εξαιρετικά απεχθής σε κάθε είδους αλλαγή.

Είναι ένας βαθιά ριζωμένος ψυχολογικός μηχανισμός αυτοάμυνας που έχουμε κληρονομήσει από το μακρινό παρελθόν, έχει διαγραφεί εδώ και καιρό από τη μνήμη μας αλλά άφησε ανεξίτηλο σημάδι στο υποσυνείδητό μας. Αυτός είναι ένας νόμος που έχει τις ρίζες του στην επιθυμία για αυτοσυντήρηση.

Ως αποτέλεσμα, η συνείδηση των μαζών τείνει πάντα να καθυστερεί τα γεγονότα, και αυτή η υστέρηση μπορεί να είναι σημαντική, με την επιφύλαξη του συνόλου της προηγούμενης εμπειρίας. Αυτό είναι ένα γεγονός που πρέπει να έχουμε πάντα υπόψη μας όταν αναλύουμε την τρέχουσα κατάσταση.

Υπάρχει ένα παλιό ρητό από την Κίνα που μας λέει ότι το να γεννιέσαι σε ταραγμένες εποχές είναι η μεγαλύτερη ατυχία. Όταν το έδαφος κάτω από τα πόδια σου άρχισε να τρέμει· όταν κατέρρευσαν αρχαίοι ναοί - αυτή ήταν η πιο ανησυχητική εμπειρία στην αρχή.

Οι άνθρωποι έτρεχαν τριγύρω προσπαθώντας να βρουν ένα ασφαλές μέρος. Αλλά στους παλιούς δρόμους, δεν υπάρχει ασφαλές μέρος για να βρεθεί. Επομένως, πρέπει να εγκαταλειφθεί ο παλιός τρόπος και να βρεθεί ο νέος τρόπος. Το βαθύ σοκ έχει αρχίσει να κλονίζει την εμπιστοσύνη των ανθρώπων στην υπάρχουσα κοινωνία.


Ωστόσο, είναι αναμφισβήτητο γεγονός ότι οι περισσότεροι άνθρωποι αισθάνονται πιο ασφαλείς και πιο άνετα στο οικείο περιβάλλον του κόσμου που γεννήθηκαν και έζησαν τις περισσότερες φορές. Ακόμη και στις κακές στιγμές, πιστεύουν πεισματικά ότι το αύριο θα είναι καλύτερο και ότι οι «κανονικές στιγμές» θα επιστρέψουν τελικά.

Και όταν οι επαναστάτες επισημαίνουν την ανάγκη για επανάσταση, η πρώτη τους αντίδραση είναι να κουνήσουν το κεφάλι τους και να πουν, «Ο διάβολος που ξέρω είναι καλύτερος από τον διάβολο που δεν ξέρω.» Αυτή είναι μια πολύ φυσική απάντηση. Οι επαναστάσεις είναι ένα άλμα στο σκοτάδι και ποιος ξέρει πού θα τις πάνε;

Η δύναμη της αδράνειας

Η άρχουσα τάξη έχει πολύ ισχυρά όπλα στα χέρια της για να υπερασπιστεί τον πλούτο και την εξουσία της: το κράτος, τον στρατό, την αστυνομία, το δικαστικό σώμα, τις φυλακές, τα μέσα ενημέρωσης και ολόκληρο το εκπαιδευτικό σύστημα. Αλλά τα πιο ισχυρά όπλα στο οπλοστάσιό του δεν είναι αυτά τα πράγματα. Είναι μια συμβατική δύναμη, το κοινωνικό ισοδύναμο της αδρανειακής δύναμης στη μηχανική.

Η αδρανειακή δύναμη είναι ένας πολύ γνωστός νόμος που ισχύει για όλα τα σώματα, δηλώνει ότι θα παραμείνουν πάντα στην κατάστασή τους, είτε είναι σε ηρεμία είτε σε κίνηση, εκτός εάν εισαχθεί κάποια εξωτερική αιτία που θα τα αναγκάσει να αλλάξουν αυτήν την κατάσταση, οπότε αυτός ο κόμβος ονομάζεται αντίσταση ή δράση. Και ο ίδιος κανόνας ισχύει και για την κοινωνία.

Ο καπιταλισμός τρέφει δια βίου συνήθειες υπακοής που εύκολα μεταφέρονται από τα σχολεία στις γραμμές των εργοστασίων σε στρατιωτικά στρατόπεδα.

Το βαρύ φορτίο της παράδοσης και της καθημερινότητας κρέμεται στον εγκέφαλο των ανθρώπων, αναγκάζοντάς τους να υποταχθούν στην κρίση της. Αυτό σημαίνει ότι οι μάζες, τουλάχιστον για πρώτη φορά, θα ακολουθούν πάντα τον δρόμο της ελάχιστης αντίστασης. Αλλά στο τέλος, το πλήγμα των μεγάλων γεγονότων θα τους αναγκάσει να αρχίσουν να αμφισβητούν τις αξίες, τα ήθη, τις θρησκείες και τις πεποιθήσεις που έχουν διαμορφώσει τη σκέψη τους σε όλη τους τη ζωή.

Χρειάζονται μεγάλα γεγονότα για να απελευθερωθούν οι μάζες από αυτή τη ρουτίνα που καταστρέφει το μυαλό, αναγκάζοντάς τις να αναγνωρίσουν τις αληθινές τους θέσεις, να αμφισβητήσουν παλιές πεποιθήσεις που θεωρούσαν αναμφισβήτητες και να βγάλουν επαναστατικά συμπεράσματα. Αυτό αναπόφευκτα απαιτεί χρόνο. Αλλά κατά τη διάρκεια της επανάστασης, η συνείδηση των μαζών έλαβε κάποτε μια τεράστια ώθηση. Μπορεί να μετατραπεί πλήρως μέσα σε 24 ώρες.

Βλέπουμε την ίδια διαδικασία σε κάθε απεργία. Οι πιο προηγμένοι εργάτες εκπλήσσονται συχνά όταν μερικοί από τους πιο καθυστερημένους και συντηρητικούς εργάτες μεταμορφώνονται ξαφνικά στους πιο δραστήριους και δυναμικούς ακτιβιστές.

Η απεργία είναι μόνο η επιτομή της επανάστασης. Σε κάθε απεργία, η σημασία της ηγεσίας είναι καθοριστική για την ανάπτυξη της ευαισθητοποίησης. Σε πολλές περιπτώσεις, μια μόνο τολμηρή ομιλία ενός ριζοσπάστη σε μια μαζική συγκέντρωση μπορεί να σημαίνει την επιτυχία ή την αποτυχία μιας απεργίας. Και αυτό μας φέρνει στο κεντρικό ερώτημα.


Το αυθόρμητο μαζικό επαναστατικό κίνημα αποκάλυψε την τεράστια δύναμη των μαζών. Αλλά μόνο ως δυνητική δύναμη, όχι ως πραγματική δύναμη. Ελλείψει υποκειμενικού στοιχείου, ακόμη και το πιο έντονο μαζικό κίνημα δεν μπορεί να λύσει τα πιο σημαντικά προβλήματα της τάξης.

Εδώ, πρέπει να καταλάβουμε ότι υπάρχει μια θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της σοσιαλιστικής επανάστασης και της αστικής επανάστασης του παρελθόντος. Σε αντίθεση με τις αστικές επαναστάσεις, οι σοσιαλιστικές επαναστάσεις απαιτούν ένα συνειδητό κίνημα της εργατικής τάξης, που όχι μόνο πρέπει να κρατά τα ηνία της κρατικής εξουσίας, αλλά και να ελέγχει συνειδητά τις παραγωγικές δυνάμεις από την αρχή.

Άνοιξε το δρόμο για μια δημοκρατικά διαχειριζόμενη σοσιαλιστική σχεδιασμένη οικονομία μέσω του μηχανισμού των εργατών που ελέγχουν τα εργοστάσια. Οι αστικές επαναστάσεις του παρελθόντος δεν ήταν καθόλου έτσι, γιατί η καπιταλιστική οικονομία της αγοράς δεν απαιτούσε κανένα σχεδιασμό ή συνειδητή παρέμβαση.

Ο καπιταλισμός εμφανίστηκε αυθόρμητα στην ιστορία ως αποτέλεσμα της εξέλιξης των παραγωγικών δυνάμεων κάτω από το φεουδαρχικό σύστημα. Η θεωρία των επαναστατικών ηγετών της αστικής τάξης, στο μέτρο που υπάρχει, είναι απλώς μια ασυνείδητη αντανάκλαση της εκκολαπτόμενης αστικής τάξης και των αξιών της, της θρησκείας και των ηθικών της αιτημάτων.

Η στενή σχέση μεταξύ του προτεσταντισμού (ιδιαίτερα του καλβινισμού) και των αξιών της εκκολαπτόμενης αστικής τάξης αποκαλύφθηκε εκτενώς από τον Μαξ Βέμπερ, αν και ως ιδεαλιστής την ανέτρεψε.

Έναν αιώνα αργότερα, στη Γαλλία, ο ορθολογισμός του Διαφωτισμού έθεσε θεωρητικά τα θεμέλια για τη Γαλλική Επανάσταση, η οποία διακήρυξε με τόλμη τον κανόνα της λογικής και που στην πράξη έθεσε τα θεμέλια για την κυριαρχία της αστικής τάξης.

Περιττό να πούμε ότι ούτε η θρησκευτική ενδυμασία στις πρώτες μέρες, ούτε ο υπέροχος μανδύας ορθολογισμού που φορούσαν αργότερα, η κυρίαρχη ιδεολογία δεν αντιπροσώπευε πραγματικά τα αγενή, υλιστικά και άπληστα συμφέροντα της αστικής τάξης. Αντίθετα, αυτές οι μεταμφιέσεις είναι απολύτως απαραίτητες, καθώς είναι ένα μέσο κινητοποίησης των μαζών του λαού ενάντια στην παλιά τάξη πραγμάτων κάτω από τη σημαία των μελλοντικών κυρίων.

Όταν αυτές οι θεωρίες δεν αντικατοπτρίζουν επαρκώς (ή έστω αντιβαίνουν) τα συμφέροντα της αναδυόμενης αστικής τάξης, απορρίπτονται ανεπιτήδευτα και αντικαθίστανται από άλλες ιδέες που ταιριάζουν καλύτερα στο νέο κοινωνικό σύστημα.

Στις πρώτες μέρες της Αγγλικής Επανάστασης, ο Όλιβερ Κρόμγουελ έπρεπε να παραμερίσει τα αστικά στοιχεία για να βασιστεί στα πιο επαναστατικά πληβειακά και ημιπρολεταριακά στοιχεία για να ολοκληρώσει την ανατροπή της παλιάς μοναρχικής τάξης. Αντιπροσωπεύει το βασίλειο του Θεού στη γη για να αφυπνίσει τις μάζες.

Αλλά αφού το έκανε αυτό, έστρεψε το κεφάλι του ενάντια στην αριστερά, συνέτριψε τους ισοπεδωτές, άνοιξε την πόρτα σε μια αστική αντεπανάσταση, έκανε συμβιβασμό με τον βασιλιά και στη συνέχεια πραγματοποίησε τη λεγόμενη ένδοξη επανάσταση του 1688. , και τελικά καθιέρωσε την κυριαρχία της αστικής τάξης. Οι παλιές ιδέες των πουριτανών εγκαταλείφθηκαν και αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν στις ακτές του Νέου Κόσμου για να ασκήσουν τη θρησκεία τους.

Μια παρόμοια διαδικασία μπορεί να παρατηρηθεί στη Γαλλική Επανάσταση, όπου η επαναστατική δικτατορία των Ιακωβίνων βασίστηκε στην υποστήριξη των ημι-προλεταριακών μαζών των Παρισινών Sans-culottes, η οποία καταργήθηκε για πρώτη φορά από τους αντιδραστικούς του Thermidor και τη Διεύθυνση. ανατράπηκε, ακολουθούμενη από το προξενείο και τη δικτατορία του Ναπολέοντα Βοναπάρτη, που τελικά αποκαταστάθηκε από τους Βουρβόνους μετά τη μάχη του Βατερλώ. Η τελική νίκη της γαλλικής αστικής τάξης εξασφαλίστηκε μόνο μετά την ήττα της επανάστασης του 1830 και της επανάστασης του προλεταριάτου του 1848.


Ο κρίσιμος ρόλος των υποκειμενικών παραγόντων ήταν πολύ σαφής στη Ρωσική Επανάσταση. Ο Λένιν έγραψε το 1902:

"Χωρίς επαναστατική θεωρία, δεν μπορεί να υπάρξει επαναστατικό κίνημα. Αυτό το είδος σκέψης πρέπει πάντα να τηρείται όταν η εμμονή με τις πιο στενές πρακτικές δραστηριότητες είναι στενά ενσωματωμένη με τη μοντέρνα προπαγάνδα του οπορτουνισμού." (Λένιν, "Τι να κάνω;" )

Πρόσθεσε επίσης ότι «μόνο ένα κόμμα που καθοδηγείται από την προηγμένη θεωρία μπορεί να συνειδητοποιήσει τον ρόλο ενός προηγμένου μαχητή».

Αυτό δεν συμβαίνει με την αστική επανάσταση, για λόγους που ήδη είπαμε. Όμως, όπως είδαμε το 1917, ήταν απολύτως απαραίτητο για την επιτυχία της σοσιαλιστικής επανάστασης.

Η επανάσταση του Φλεβάρη έγινε χωρίς καμία συνειδητή επαναστατική ηγεσία. Εργάτες και στρατιώτες (αγρότες με στολή) έδειξαν ότι ήταν αρκετά δυνατοί για να ανατρέψουν με επιτυχία το τσαρικό καθεστώς που κυβέρνησε τη Ρωσία για αιώνες. Ωστόσο, δεν πήραν το καθεστώς στα χέρια τους. Αντίθετα, η Διττή μας εξουσία ματαιώθηκε, η οποία διήρκεσε έως ότου τα Σοβιέτ υπό την ηγεσία των Μπολσεβίκων πήραν τελικά την εξουσία τον Νοέμβριο. [1]

Γιατί δεν πήραν την εξουσία οι εργαζόμενοι τον Φεβρουάριο; Φυσικά, μπορεί κανείς να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα με κάθε λογής «έξυπνα» επιχειρήματα. Ακόμη και ορισμένοι μπολσεβίκοι ισχυρίζονται ότι ο λόγος είναι ότι το προλεταριάτο πρέπει να υπακούει στον «σιδερένιο νόμο της ιστορικής σκηνής», δεν μπορεί να «παρακάμψει τον Φεβρουάριο» και πρέπει «να περάσει από το στάδιο της αστικής επανάστασης». Στην πραγματικότητα, αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν να καλύψουν τη δειλία, τη σύγχυση και την ανικανότητά τους καταφεύγοντας σε «αντικειμενικούς παράγοντες». Σε αυτούς τους ανθρώπους, ο Λένιν απάντησε περιφρονητικά:

"Γιατί όχι στην εξουσία; Λέει ο Schiklov γι' αυτό, για αυτό. Όλα αυτά είναι ανοησίες. Το πρόβλημα είναι ότι το προλεταριάτο δεν είναι επαρκώς συνειδητοποιημένο και οργανωμένο . Αυτό πρέπει να το παραδεχτούμε . Η αστική τάξη είναι στα χέρια της αστικής τάξης, αλλά η αστική τάξη είναι συνειδητή και προετοιμασμένη . Αυτό είναι περίεργο, αλλά πρέπει κανείς να παραδεχτεί ανοιχτά και ειλικρινά αυτό το γεγονός και να εξηγήσει στον λαό ότι η έλλειψη εξουσίας οφείλεται στην έλλειψη οργάνωσης και έλλειψη συνείδησης» (Λένιν, αναφορά στη συνάντηση των Μπολσεβίκων αντιπροσώπων στην Πανρωσική Διάσκεψη των Σοβιέτ των Αντιπροσώπων των Εργατών και των Στρατιωτών )


Για να είμαστε σαφείς: χωρίς την ύπαρξη του Μπολσεβίκικου Κόμματος - στην πραγματικότητα, χωρίς την ύπαρξη τόσο του Λένιν όσο και του Τρότσκι - η Οκτωβριανή Επανάσταση δεν θα είχε συμβεί ποτέ, θα είχε αποτραπεί και μπλοκαριστεί από αντεπαναστάτες και φασίστες. Τελείωσε με την πρώτη εγκαθίδρυση καθεστώτος στη Ρωσία.

Με άλλα λόγια, η δύναμη της εργατικής τάξης -που είναι γεγονός- θα υπάρχει μόνο ως δυναμικό. Και αυτό ποτέ δεν είναι αρκετό. Τόση είναι η τεράστια σημασία του υποκειμενικού παράγοντα στην ιστορία.


Η όλη κατάσταση σήμερα συνεπάγεται μια επαναστατική ανατροπή. Με ή χωρίς επαναστατικό κόμμα, συμβαίνουν σαν μέρα με τη νύχτα. Αλλά σε πολέμους μεταξύ τάξεων, όπως και σε πολέμους μεταξύ εθνών, η σημασία των καλών στρατηγών είναι ο αποφασιστικός παράγοντας. Και αυτό είναι το πρόβλημα.

Οι μάζες παλεύουν να βρουν διέξοδο από αυτόν τον εφιάλτη. Παρακολούθησαν ένα κόμμα και έναν αρχηγό το ένα μετά το άλλο, να πετιούνται στο σκουπιδοτενεκέ της ιστορίας ένας ένας. Αυτό εξηγεί την ακραία αστάθεια στην τρέχουσα πολιτική ζωή διαφόρων χωρών. Το πολιτικό εκκρεμές ταλαντεύεται βίαια προς τα δεξιά και μετά προς τα αριστερά.

Τα κύρια θύματα είναι αυτή η συγκεκριμένη κατηγορία ανθρώπων, οι κεντρώοι. Αυτό ανησυχεί σοβαρά τους στρατηγούς του κεφαλαίου, καθώς οι κεντρώοι αντιπροσωπεύουν ένα υπομόχλιο που εξισορροπεί τα αριστερά και τα δεξιά άκρα και τα εξουδετερώνει. Είναι ένα θολό τοπίο όπου όλες οι σαφείς διαχωριστικές γραμμές είναι θολές σε σημείο αναποτελεσματικότητας, η κενή ρητορική και οι ασαφείς υποσχέσεις μεταμφιέζονται σε πραγματικά νομίσματα ή τουλάχιστον μπορούν να εξαργυρωθούν σε κάποια μελλοντική (απροσδιόριστη) χρονολογία.

Σήμερα, η άρχουσα τάξη δεν μπορεί να κρατήσει ούτε τις παλιές κατακτήσεις, πόσο μάλλον να κάνει νέες βελτιώσεις. Η παλιά βεβαιότητα έχει φύγει, και μαζί της η παλιά σταθερότητα. Η αναταραχή και η κρίση είναι παντού. Η κρίση του καπιταλισμού είναι η κρίση του ρεφορμισμού.

Ο ρόλος της μεταρρυθμιστικής «αριστεράς».
Η κρίση του ρεφορμισμού και η κατάρρευση του σταλινισμού σήμαιναν ένα κενό στην αριστερά. Εφόσον η φύση μισεί το κενό, πρέπει να το γεμίσει. Εφόσον η μαρξιστική τάση δεν έχει τη δύναμη να την καλύψει, ο χώρος θα καταληφθεί από αριστερούς ρεφορμιστές.

Η πραγματική δύναμη του μαρξισμού ξαφνικά αποδυναμώνεται σοβαρά για ιστορικούς λόγους που δεν μπορούμε να αντιμετωπίσουμε εδώ. Δεδομένης της αδυναμίας των υποκειμενικών παραγόντων, όταν οι μάζες αφυπνίζονται στην πολιτική ζωή, αναπόφευκτα στρέφονται σε υπάρχουσες οργανώσεις και γνωστούς ηγέτες, ειδικά σε αυτούς με «αριστερά» διαπιστευτήρια.

Επομένως, την τρέχουσα περίοδο θα δούμε την άνοδο των αριστερών μεταρρυθμιστικών και μάλιστα κεντριστικών τάσεων. Αλλά και αυτά θα δοκιμαστούν από τις μάζες, και σε πολλές περιπτώσεις, θα είναι βραχύβια.

Αναγνωρίζοντας αυτό, οι μαρξιστικές τάσεις πρέπει να είναι ευέλικτες προς την αριστερά, να τις υποστηρίζουν όταν είναι έτοιμοι να πολεμήσουν τους ρεφορμιστές στα δεξιά, αλλά όταν αμφιταλαντεύονται και ενεργούν απαράδεκτα υπό την πίεση της αστικής κοινής γνώμης και των δεξιών προδοτών. και υποχωρεί, είναι συχνά απαραίτητο να τους επικρίνουμε.

Η επιθυμία να επιφέρουμε θεμελιώδεις αλλαγές στην κοινωνία δεν μπορεί να περιοριστεί στη σαφή κατανόηση των σχεδίων και των προοπτικών. Εμπεριέχει επίσης το στοιχείο της θέλησης, τη θέληση για δύναμη: τη συνειδητή προσπάθεια για νίκη, κατάκτηση, άρση όλων των εμποδίων και αλλαγή της κοινωνίας.

Αυτό, με τη σειρά του, πρέπει να βασίζεται σε ένα όραμα για το μέλλον και στην πλήρη εμπιστοσύνη στην ικανότητα της εργατικής τάξης να μεταμορφώσει την κοινωνία. Αλλά οι αριστεροί μεταρρυθμιστές δεν έχουν τίποτα από τα δύο. Επομένως, αποφεύγουν συνεχώς τον κεντρικό στόχο.

Αποφεύγουν, χρονοτριβούν, επιδιώκουν συμβιβασμό, που είναι απλώς μια άλλη λέξη για την παράδοση, γιατί το να επιδιώκεις συμβιβασμό όταν δεν είναι δυνατό, να χτίζεις γέφυρες μεταξύ ασυμβίβαστων ταξικών συμφερόντων, σημαίνει να προσπαθείς να χαράξεις έναν κύκλο. Η αμφιβολία, η ασάφεια και η αναποφασιστικότητα είναι εγγενείς σε αυτούς. Η ήττα είναι βαθιά ριζωμένη στην ψυχή και την καρδιά τους.

Φυσικά, δεν μπορούν να το παραδεχτούν, ούτε καν στον εαυτό τους. Αντίθετα, πείθουν τον εαυτό τους ότι ο δρόμος τους είναι ο μόνος σωστός δρόμος και ότι οποιοδήποτε άλλο μονοπάτι θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε καταστροφή. Βρίσκουν χιλιάδες λόγους για να εξαπατήσουν τον εαυτό τους και είναι τόσο πεπεισμένοι ότι είναι πιο ικανοί να εξαπατήσουν τους άλλους.

Σε πολλές περιπτώσεις οι αριστεροί είναι έντιμοι άνθρωποι. Ναι, πιστεύουν πλήρως τα επιχειρήματά τους είναι δίκαια. Ένας ειλικρινής αριστερός μεταρρυθμιστής μπορεί να κάνει πολύ μεγαλύτερη ζημιά από έναν ανειλικρινή αριστερό μεταρρυθμιστή. Η προδοσία τους δεν ήταν σκόπιμη ή συνειδητή. Οι μάζες έχουν εναποθέσει όλη τους την εμπιστοσύνη, και ως εκ τούτου είναι πιο σίγουρο ότι οδηγούνται στο χείλος της αποτυχίας.

Ο Μάρτοφ ήταν αναμφίβολα ένας πολύ ειλικρινής και ειλικρινής άνθρωπος και ένας πολύ ικανός και έξυπνος άνθρωπος. Ωστόσο, έπαιξε πολύ αρνητικό ρόλο στην τύχη της Ρωσικής Επανάστασης.


Σε αυτό το στάδιο, ωστόσο, τα σοσιαλεπαναστατικά κινήματα δεν αντικατοπτρίζονται τόσο καθολικά στις τάξεις της σοσιαλδημοκρατίας όσο στη δεκαετία του 1930. Κινήματα όπως το Podemos στην Ισπανία, ο ΣΥΡΙΖΑ στην χώρα μας και, σε μικρότερο βαθμό, του Melenchon στη Γαλλία, αντανακλούν επίσης εν μέρει την αυξανόμενη δυσαρέσκεια. Αλλά και οι δύο είχαν μια πολύ συγκεχυμένη πολιτική στάση, και ήταν απλώς μια χλωμή αντανάκλαση των κεντρώων τάσεων της δεκαετίας του 1930.

Στην περίπτωση μας, ένα μικρό αριστερό κόμμα που προέκυψε από τη δεξιά διάσπαση του Σταλινικού Κομμουνιστικού Κόμματος (ΚΚΕ), το ΣΥΡΙΖΑ αναπτύχθηκε γρήγορα σε βάρος του παραδοσιακού μαζικού μεταρρυθμιστικού κόμματος, σε μια κατάσταση ακραίας κοινωνικής κρίσης Σε βάρος του Κόμματος Σοσιαλιστικού Κινήματος Ελλάδος (ΠΑΣΟΚ) βασικά απαξιώθηκε στα μάτια των μαζών. Ο Σύριζα ανέβηκε στην εξουσία τον Ιανουάριο του 2015 με μια συντριπτική νίκη επί της δεξιάς.
Μετά την κρίση του 2008, η Ελλάδα βρισκόταν στα πρόθυρα της χρεοκοπίας. Είναι μια από τις χώρες που επλήγησαν περισσότερο από την ευρωπαϊκή κρίση δημόσιου χρέους. Η Ευρωπαϊκή Ένωση, το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο και η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα προσφέρθηκαν να διασώσουν την Ελλάδα, αλλά με το κόστος των βάναυσων μέτρων λιτότητας. Αυτό πυροδότησε ένα μαζικό μαζικό κίνημα κατά της λιτότητας. Σε αντίθεση με τις κυβερνήσεις της Ν.Δ και του ΠΑΣΟΚ, ο Σύριζα έίχε δεσμευτεί να τερματίσει τις πολιτικές λιτότητας. Αλλά στη βάση της καπιταλιστικής κρίσης, αυτό δεν ήτο δυνατόν.

Τα ευρωπαία αφεντικά το βλέπουν ως απειλή. Έπρεπε να συντρίψουν τον Σύριζα ως προειδοποίηση για άλλους, όπως το κόμμα «Μπορούμε» της Ισπανίας, που μπορεί να θέλει να το ακολουθήσει. Είναι αποφασισμένοι να υπονομεύσουν και να καταστρέψουν την αριστερή κυβέρνηση με κάθε δυνατό μέσο. Υπό αυτές τις συνθήκες, είναι απολύτως σωστό να γίνει δημοψήφισμα για να κινητοποιηθούν οι μάζες για να στηρίξουν την κυβέρνηση και να αντιταχθούν στις πολιτικές λιτότητας.

Οι όροι διάσωσης που πρότειναν οι ηγέτες της ΕΕ απορρίφθηκαν αποφασιστικά σε δημοψήφισμα στις 5 Ιουλίου 2015, όταν το 61% ψήφισε κατά. Με αυτό το ηχηρό αποτέλεσμα, ποιος θα τολμούσε να αμφισβητήσει το μαχητικό πνεύμα της ελληνικής εργατικής τάξης; Όχι μόνο οι εργάτες, αλλά κάθε στρώμα του πληθυσμού κινητοποιήθηκε για να πολεμήσει. Κάθε στρώμα, εκτός από αυτά που πρέπει να οδηγούν.

Αν ο Τσίπρας ήταν μαρξιστής, θα μπορούσε να είχε χρησιμοποιήσει το κίνημα για να αλλάξει την κοινωνία, καλώντας τους εργάτες να καταλάβουν τράπεζες και εργοστάσια. Ο ελληνικός λαός θα είναι έτοιμος για τα δεινά, όπως ήταν έτοιμοι οι Ρώσοι εργάτες μετά την επανάσταση του 1917.

Μια επαναστατική πολιτική υποστηριζόμενη από μια έκκληση στον διεθνισμό θα είχε συναρπαστικά αποτελέσματα στους εργαζόμενους στην υπόλοιπη Ευρώπη και στον κόσμο. Μαζές στην Ισπανία, την Ιταλία, τη Γαλλία και αλλού θα απηχήσουν με ενθουσιασμό το κάλεσμα για διεθνή αλληλεγγύη από τον πολιορκημένο λαό της Ελλάδας. Θα ακολουθήσουν διαδηλώσεις και απεργίες, αναγκάζοντας τραπεζίτες και καπιταλιστές σε άμυνα και ανοίγοντας την πόρτα στην πιθανότητα επανάστασης παντού.

Το ερώτημα τίθεται ευθέως: παλέψτε μέχρι το τέλος ή υποστείτε μια επαίσχυντη ήττα. Αλλά οι αριστεροί μεταρρυθμιστές δεν πολέμησαν ποτέ μέχρι τέλους. Πάντα αναζητούν τον δρόμο της ελάχιστης αντίστασης, αναζητώντας συμβιβασμό με την άρχουσα τάξη. Οι διαπραγματευτές του ΣΥΡΙΖΑ προσπάθησαν να παίξουν με τις λέξεις, να βάλουν τα λεφτά και να προσφέρουν λύσεις στα μισά του δρόμου που δεν έκαναν τίποτα. Όμως η πλευρά απέναντί τους δεν ενδιαφέρεται για συμβιβασμούς!!!

Τελικά, η ευρωπαϊκή αστική τάξη δεν τους αποκάλεσε παρά μπλόφες. Αντιμέτωπος με μια ξεκάθαρη επιλογή μάχης ή παράδοσης, ο Τσίπρας επέλεξε το δεύτερο. Οι όροι που δέχθηκε ήταν πολύ πιο σκληροί από αυτούς που απέρριψε σθεναρά ο ελληνικός λαός στο δημοψήφισμα. Μετά την προδοσία, ο Τσίπρας και η ομάδα του πήραν στα τυφλά εντολές από Βρυξέλλες και Βερολίνο. Μετά από μια έκρηξη θυμού, ακολούθησε απογοήτευση και απόγνωση που δυστυχώς μας ακολουθούν μέχρι σήμερα,γι αυτό και αυτό το επαναστατικό αλλα και εργατικό κενό στους δρόμους.


Αυτό είναι το αναπόφευκτο αποτέλεσμα του χάους του αριστερού ρεφορμισμού.

Στην Ισπανία, το κόμμα «Μπορούμε», όπως και ο Σύριζα, έγινε μαζική δύναμη σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, αντανακλώντας την έντονη επιθυμία για αλλαγή των μαζών που επιδιώκουν μια ριζική ρήξη με το παρελθόν.

Ο κύριος ηγέτης του κόμματος «Μπορούμε» επηρεάστηκε από τη Μπολιβαριανή Επανάσταση στη Βενεζουέλα. Αλλά ήταν εντελώς ανίκανοι να μάθουν τα μαθήματα της δύναμής τους - δηλαδή την ανάγκη να κινητοποιήσουν τις μάζες με τολμηρά επαναστατικά μηνύματα.

Αντίθετα, αναπαρήγαγαν μόνο τις πιο αδύναμες πτυχές του μπολιβαριανού κινήματος: έλλειψη θεωρητικής σαφήνειας, διφορούμενες πληροφορίες και άρνηση να πάει η επανάσταση μέχρι το τέλος. Εν ολίγοις, αναπαρήγαγαν όλα τα αρνητικά χαρακτηριστικά που οδήγησαν τελικά στη βύθιση της επανάστασης της Βενεζουέλας.Αντί να προσπαθούν να ξεπεράσουν το σοσιαλδημοκρατικό Ισπανικό Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα (PSOE) από τα αριστερά, αρκούνται στο να αποδεχτούν μια υπουργική θέση ως κατώτερος εταίρος σε μια κυβέρνηση συνασπισμού με το Ισπανικό Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα. Αντί να έρθουν σε πλήρη ρήξη με τον καπιταλισμό, προσχώρησαν σε μια κυβέρνηση που έβλεπε το κύριο καθήκον της να διαχειριστεί την κρίση του καπιταλισμού στην Ισπανία.

Σε αντάλλαγμα για ορισμένες υπουργικές θέσεις, η αριστερή πολιτική ένωση της Ισπανίας (Unidos Podemos) (UP), γνωστή σήμερα ως η αριστερή πολιτική ένωση της Ισπανίας, έχει γίνει συνυπεύθυνη της κυβέρνησης, η οποία έστειλε την αστυνομία να απεργήσει τους εργάτες μετάλλου στο Κάδιθ. και βρίσκεται τώρα στη διαδικασία Διαχείρισης ευρωπαϊκών κονδυλίων που συνοδεύουν τα συνοδευτικά μέτρα λιτότητας.

Ως αποτέλεσμα, η υποστήριξη στον αριστερό πολιτικό συνασπισμό της Ισπανίας έχει πέσει κατακόρυφα και το κόμμα βρίσκεται σε κρίση και έχει χάσει το μεγαλύτερο μέρος της ενεργού βάσης του. Τώρα είναι απλώς ένα κέλυφος αυτού που είχε αρχικά υποσχεθεί. Το επαναστατικό δυναμικό που ενυπάρχει στο κίνημα έχει σπαταληθεί, οδηγώντας σε ευρεία αποθάρρυνση των πιο προηγμένων εργατών και νεολαίας. Αυτή είναι η λογική συνέπεια του αριστερού ρεφορμισμού.

Η πιο εκπληκτική επιτυχία του αριστερού ρεφορμισμού ήταν η εκλογή του Τζέρεμι Κόρμπιν ως ηγέτη των Εργατικών. Το κύριο σημείο εδώ είναι ότι ο Κόρμπιν εκμεταλλεύτηκε μια κρυφή δυσαρέσκεια για το σύστημα και το status quo. Κέρδισε μια αποφασιστική νίκη, συγκεντρώνοντας σχεδόν το 60 τοις εκατό των ψήφων στις εκλογές για την ηγεσία. Ξαφνικά, οι πύλες άνοιξαν και χιλιάδες νέα μέλη μπήκαν στο κόμμα του για να τον υποστηρίξουν. Είναι έτοιμοι και πρόθυμοι να πολεμήσουν τη δεξιά.

Η άρχουσα τάξη ήταν τρομοκρατημένη. Οι προûποθέσεις για πλήρη μεταμόρφωση του Εργατικού Κόμματος υπάρχουν. Τα σχέδια για την εισαγωγή αναγκαστικής επανεκλογής των βουλευτών των Εργατικών, την αναγκαστική απομάκρυνση των διασυνοριακών ενδιάμεσων εκλογών βουλευτών και την εδραίωση της εξουσίας των βουλευτών είναι όλα υπό εξέταση. Η δεξιά πτέρυγα έπεσε σε απόγνωση. Αρκετοί βουλευτές Μπλερ αποχώρησαν από το κόμμα.

Ωστόσο, ο δεξιός ρεφορμισμός υποστηρίχθηκε από την άρχουσα τάξη και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, τα οποία οργάνωσαν μια φαύλο εκστρατεία κατά του Κόρμπιν με σκοπό να εξαναγκάσουν την παραίτησή του. Το αποτέλεσμα ήταν ένας εμφύλιος πόλεμος εντός των Εργατικών. Αλλά έχει ένα πολύ μονόπλευρο χαρακτηριστικό.
Σε αυτή την περίπτωση, μια διάσπαση στο Εργατικό Κόμμα φαίνεται αναπόφευκτη. Οι Μπλερίτες προετοιμάζονται ξεκάθαρα για αυτό. Οι στρατηγοί του Capital έχουν καταλήξει σε ένα λογικό συμπέρασμα. Αλλά τελικά, όλα κατέληξαν σε τίποτα. Οι Κορβινιστές κατατροπώθηκαν από τους δεξιούς. γιατί αυτό? Πώς είναι δυνατόν αυτό όταν ο Κόρμπιν έχει ουσιαστική υποστήριξη μεταξύ των μελών του κόμματος των Εργατικών; Η απάντηση βρίσκεται στην ίδια τη φύση του αριστερού ρεφορμισμού.

Υπάρχει όμως και ένας μοιραίος παράγοντας στον ρόλο που έπαιξε ο ίδιος ο Κόρμπιν. Η αριστερά, ξεκινώντας από τον ίδιο τον Κόρμπιν, δ
Επιστροφή στην κορυφή
Obelix



Συμμετέχουν: 08 Δεκ 08
Δημοσιεύσεις: 3778

ΔημοσίευσηΔημοσιεύθηκε: Κυρ Μάϊ 15, 2022 12:15 am    Θέμα δημοσίευσης: Συμπέρασμα; Απάντηση με παράθεση αυτού του μηνύματος

Το κείμενο αυτό μοιάζει να είναι ξενόγλωσσο, μεταφρασμένο στα Ελληνικά από αυτόματο μεταφραστικό μηχανισμό του διαδικτύου. Ίσως έτσι εξηγείται η αλλοπρόσαλλη γλώσσα που καθιστά δύσκολο - αν όχι αδύνατο - το να βγάλει κανείς νόημα.

Μήπως γνωρίζει κανείς ποιο είναι το αρχικό (πιθανότατα ξενόγλωσσο) κείμενο; Μήπως υπάρχει κάποιο σχετικό link?

Κατά τα άλλα η κεντρική ιδέα μοιάζει να είναι "Γιατί δεν αρκούν οι αντικειμενικές συνθήκες για την Επανάσταση, αλλά χρειάζεται οπωσδήποτε και η κατάλληλη διαμόρφωση των υποκειμενικών συνθηκών". Γνωστό από παλιά. Αλλά καμία συγκροτημένη απάντηση δεν δίνεται (τουλάχιστον εγώ δεν μπόρεσα να διακρίνω) στο ερώτημα: "Γιατί καθυστερεί η ωρίμανση των υποκειμενικών συνθηκών;" Κάποια απόπειρα γίνεται με το να παρουσιάζεται ο ΣΥΡΙΖΑ σαν κίνημα "ειλικρινών αριστερών" (!!!) οι οποίοι "επειδή ήταν διστακτικοί, επέλεξαν τον δρόμο του συμβιβασμού με αποτέλεσμα να οδηγηθούν σε εκφυλισμό και πέρασμά τους στην υπηρεσία του Καπιταλισμού". Σχεδόν μια επανάληψη σε καρμπόν φαινομένων που συνέβησαν στην 10ετία του '30, αλλά μάλλον δεν έχουν καμία σχέση με το σήμερα. Όλοι αντιλαμβάνονται ότι ο Τσίπρας ήταν από την αρχή συνειδητός εντολοδόχος - χαφιές του 4ου Ράιχ, και οδηγήθηκε στην εξουσία επειδή αυτές οι δυνάμεις τον επέλεξαν προς τούτο. Αυτό με δεδομένο ότι οι εκλογές εδώ και καιρό (εκτός πολλών άλλων) έχουν πάψει να αντιπροσωπεύουν οποιαδήποτε επιλογή των ψηφοφόρων και έχουν αντικατασταθεί από λογισμικά της SINGULAR LOGIC και όποιων άλλων μαγειρεύουν και σερβίρουν τα "εκλογικά αποτελέσματα" (οι διαθέσεις του κόσμου υπάρχουν βέβαια, ο ρόλος τους όμως έχει περιοριστεί στο να πριμοδοτούν τις επιλογές και τα εκλογομαγειρέματα του 4ου Ράιχ).

Ούτε λέξη σχεδόν για τον ρόλο της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ. Ελάχιστα μόνο για τα πολλά και διάφορα συμβάντα που έκαναν τον πολύ κόσμο να "κουμπωθεί" και να γίνει άκρως επιφυλακτικός απέναντι στην έννοια "αριστερά" και σε κάθε τι που εμφανίζεται να έχει οποιαδήποτε σχέση με αυτήν. Ο συντάκτης επισημαίνει "τι πρέπει να κάνει, πώς πρέπει να συλλογιστεί ο σωστός αριστερός" (κατά την άποψη του) αλλά ότι η ίδια η έννοια "αριστερά" έχει φτάσει σε σημείο να δεινοπαθεί στην συνείδηση του κόσμου (σε σημείο ώστε όποιος θέλει να ακουστεί από τον κόσμο πρέπει να αποφεύγει σχολαστικά να τον συνδέσουν μαζί της) μοιάζει να είναι ένα δεδομένο άγνωστο σε αυτόν.

Ίσως θα ήταν χρήσιμο να γνωρίζαμε ποιο είναι το αρχικό (μάλλον ξενόγλωσσο) κείμενο (ει δυνατόν με link).

_________________
ILS SONT FOUS, CES AMERICAINS!
Επιστροφή στην κορυφή
Επισκόπηση του προφίλ των χρηστών Αποστολή προσωπικού μηνύματος
Επισκόπηση όλων των Δημοσιεύσεων που έγιναν πριν από:   
Δημοσίευση νέας  Θ.Ενότητας   Απάντηση στη Θ.Ενότητα    patari.org Αρχική σελίδα -> Πολιτική συζήτηση Όλες οι Ώρες είναι GMT + 2 Ώρες
Σελίδα 1 από 1

 
Μετάβαση στη:  
Μπορείτε να δημοσιεύσετε νέο Θέμα σ' αυτή τη Δ.Συζήτηση
Μπορείτε να απαντήσετε στα Θέματα αυτής της Δ.Συζήτησης
Δεν μπορείτε να επεξεργασθείτε τις δημοσιεύσεις σας σ' αυτή τη Δ.Συζήτηση
Δεν μπορείτε να διαγράψετε τις δημοσιεύσεις σας σ' αυτή τη Δ.Συζήτηση
Δεν έχετε δικαίωμα ψήφου στα δημοψηφίσματα αυτής της Δ.Συζήτησης


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Hellenic (Greek) by Alex Xenias - Διορθώσεις:Αλφόνσος Πάγκας